14 мая, в 18:00 в храме Живоначальной Троицы, Патриаршего подворья в Усадьбе Свиблово состоялась торжественная встреча Всероссийской святыни — Феодоровской иконы Божией Матери, которая прибыла в пределы Северо-Восточного викариатства г. Москвы по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла из Костромы.
Праздничное Богослужение совершил епископ Домодедовский Иоанн, Управляющий Северо-Восточным Московским викариаством. Преосвященному Владыке сослужили:
протоиерей Анатолий Алефиров, благочинный храмов Сергиевского округа г. Москвы;
протоиерей Георгий Климов, благочинный храмов Троицкого округа г. Москвы; Читать далее

12 мая, в субботу 5-й седмицы по Пасхе, прошел финал XI Георгиевских игр среди молодых спортсменов, представляющих викариатства г. Москвы, православные общественные объединения, высшие московские учебные заведения. В соревнованиях, проводимых при поддержке Синодального отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви, а также Департамента физической культуры и спорта города Москвы, приняло участие более 14 команд.
По благословению епископа Домодедовского Иоанна, в турнире приняли участие команды от Северо-Восточного Московского викариатства, которым по итогам состязаний удалось выиграть золотые медали по мини-футболу и бронзовые по волейболу, заняв первые и третьи места соответственно.

По благословению Его Святейшества, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла  5 мая 2018 года будет совершена Божественная Литургия на Бутовском полигоне под открытым небом.
К молитвенному участию приглашаются духовенство и прихожане храмов г. Москвы и Подмосковья.
Начало богослужения в 9:00. Встреча Святейшего Патриарха в 9:30.
Бутовский полигон находится в 5 км по Варшавскому шоссе за пределами МКАД. При выезде из Москвы необходимо следовать указателям на Подольск. Схема проезда размещена на сайте храма Новомучеников и Исповедников Российских в Бутове: www.martyr.ru
На общественном транспорте — проезд от станции метро «Бульвар Дмитрия Донского» или от станции железной дороги Курского направления «Бутово» на автобусе №18. Интервал движения автобуса в этот день будет составлять 10 минут.

Проект документа «Пассия как элемент современного православного богослужения»

Данный проект направляется в епархии Русской Православной Церкви для получения отзывов, а также публикуется с целью дискуссии на официальном сайте Межсоборного присутствия, на портале Богослов.ru и в официальном блоге Межсоборного присутствия. Возможность оставлять свои комментарии предоставляется всем желающим.

Проект документа создан комиссией Межсоборного присутствия по богослужению и церковному искусству во исполнение поручения президиума Межсоборного присутствия от 28 января 2015 года. Комментарии к проекту документа собираются аппаратом Межсоборного присутствия до 15 июля 2018 года.

Особые постовые службы, посвященные почитанию Страданий Господа Иисуса Христа и называемые пассиями, получили широкое распространение в Русской Православной Церкви. Вместе с тем, совершение пассии не предусмотрено богослужебным уставом, а чин совершения этих богослужений не имеет единообразия.

Совершение пассий было впервые одобрено Собором Киевской митрополии, состоявшимся в 1629 году под председательством защитника Православия в борьбе с унией митрополита Киевского и Галицкого Иова Борецкого. В 1702 году чин пассии впервые был напечатан в конце изданной в Киево-Печерской лавре Цветной Триоди (включавшей в то время богослужения Недели Ваий и Страстной седмицы) как прибавление к богослужебному уставу. Согласно этому описанию, завершавшемуся словами: «Сия вся воспоминаются по совету, а не по повелению», ― пассия совершалась в составе малого повечерия. В этом первоначальном варианте пассия состояла из Евангельского чтения о Страданиях Спасителя, пения стихир Страстного пятка и Страстной субботы, а также проповеди. Практика совершения пассий на повечерии до сих пор сохраняется в пределах Украинской Православной Церкви, в частности, в Киево-Печерской лавре.

В предреволюционные годы в Русской Церкви пассия воспринималась как местный обычай юго-западных епархий. Храня богослужебную традицию конца XIX ― начала XX века, Русская Православная Церковь Заграницей не содержит пассий в своем приходском обиходе.

В середине XIX века святитель Иннокентий Херсонский составил службу с акафистом Божественным Страстям Христовым. Ее последование предназначалось как для частного молитвенного употребления, так и для совершения в храмах по образцу чинопоследования службы с акафистом, принятой в Киево-Печерской лавре. Акафист в редакции святителя Иннокентия неоднократно в течение XIX-XX веков издавался Синодальными типографиями.

В начале XX века акафист Божественным Страстям Христовым стал включаться в чинопоследование пассии. Однако во многих епархиях Украинской Православной Церкви пассия и ныне совершается без чтения акафиста.

В годы гонений пассии получили более широкое распространение, при этом сохранялось разнообразие обычаев их совершения. В частности, появилась и практика исполнения на пассии только акафиста, без чтения Евангелия.

Последование пассии включает в себя отдельные песнопения служб Великого пятка и Великой субботы, что нарушает внутреннюю логику последовательности великопостных богослужений, а чтение Евангельских зачал не соответствует нормам устава, который не предполагает включение текстов Нового Завета в великопостное будничное богослужение. При этом тема страстей Христовых звучит в ежедневном постовом богослужении и в умилительных покаянных стихирах, и в тропарях великопостных часов, и в ветхозаветных пророчествах.

В связи с изложенным, священнослужители призваны иметь попечение о благоговейном и ревностном совершении уставных богослужений Великого поста и Страстной седмицы, побуждая прихожан к возможно более полному и осознанному участию в них.

Учитывая неуставной характер пассий, их совершение не следует считать обязательным.

В тех приходах и монастырях, где такой обычай сложился, пассии могут совершаться в соответствии с одной из нижеизложенных схем.

Приложение. Возможные схемы совершения пассии. Читать далее